精美的木雕。

　　俯瞰闽越王庙。

　　殿内保存有珍贵的横匾八块。

　　戏台两侧绘有《封神榜》《三国演义》等戏文故事，是现存难得的清代壁画。戏台后灰壁和房梁上书有自清代至民国在庙内演戏的时间、班名、剧目等文字记录，是研究福州地区民间戏剧文化的珍贵史料

　　殿内保存有珍贵的清代楹联两副。

　　闽越文化熏陶下的南山学堂学子。

　　闽侯县文保单位。

　　历史悠久的八闽大地，自先民开垦拓荒以来，近两千年的沧桑岁月中，无数的英雄豪杰在这片土地上诞生、崛起，演绎出一幕幕传奇的史诗篇章。在这一众英雄中，汉代闽越国的开国之君无诸可谓是其中的佼佼者，在八闽历史上留下了最为浓厚的一抹“色彩”。

　　后人为缅怀无诸的功绩，陆续在八闽各地建庙，祭祀这位闽越国肇基者。作为八闽首邑的闽侯县，对于无诸的庙祀更是极为重视。在今荆溪、上街、南通、洋里等乡镇，依旧还留存有不少明清时期建筑的闽越王庙，以荆溪永丰的闽越王庙规模最为宏大。然而，在洋里乡仙洋村的也有一处闽越王庙，虽地处深山，但保存之完好，建筑特色之瑰丽，丝毫不逊色于永丰闽越王庙。近日，记者来到洋里乡仙洋村，一探这处藏于大山深处的古建筑。

　　建筑瑰丽 保存完好

　　仙洋村距离闽侯县城近50公里，驱车约一个小时可达。闽越王庙始建于明代，现存建筑为清代重修。庙宇重檐歇山顶，飞檐翅角，周围土筑风火墙，正中大门上方镶嵌石匾，上刻“仙洋境”三字，乍一看，和普通的乡间庙宇没有太大区别。

　　走进庙宇，首先经过的便是戏台，戏台为单檐歇山顶，抬梁木构架，戏台两侧绘有四幅清代壁画，记者细细辨认，依稀可以推敲出描绘的是“三英战吕布”“葭萌关张飞挑灯战马超”“周文王渭水访贤”等戏文故事。此壁画记载的故事大多出自《封神榜》和《三国演义》两部在民间流传颇广的小说，画工不俗，寓意深刻，是现存难得的古代壁画。

　　据说，在“破四旧”时期，壁画曾遭遇过一场“浩劫”，被红卫兵用白灰涂抹遮盖，戏台也一度改为办公场所。文革结束后，村民用布沾水，沥干，将壁画上的白灰一点点擦干净，恢复了壁画的旧貌。“现在壁画上还有一些白斑点，就是当时村民清洗壁画留下的痕迹，随着近年保护文物的意识逐渐加强，村里计划安排专业的人员来研究修复壁画，将之‘尽复旧观’。”村民陈今今老伯说。

　　自戏台旁的木梯拾级而上，在戏台后灰壁上墨书有自清同治十三年（1874年）至民国三十一年（1942年）在庙内演戏的时间、班名、剧目等文字记录19条。这些记录，其历史远的存世超过百年，近的也经历70余年的时光消磨，迄今保存尚算完好，可以说是研究福州地区民间戏剧文化的一段珍贵史料。仙洋村老人会长陈协宝告诉记者，除了戏台外，闽越王庙还有正殿、阁楼等建筑，正殿面阔三间，进深二间，抬梁穿斗式木构架，单檐歇山顶，殿内主祀闽越王，是仙洋村先辈从福州城内的闽越王庙分香而来。殿后双层木构阁楼，设有回廊，重檐歇山顶，构筑奇巧，很有特色。“20世纪50至80年代，整座闽越王庙先后被作为用作办公场所、办校等用途，殿后的阁楼就是当年仙洋小学的教室以及教师办公室，这里留下了好几代人的珍贵回忆。”陈协宝说。

　　1999年5月，仙洋闽越王庙被确定为闽侯县文物保护单位。当年，在上级相关文保部门的支持下，仙洋村的百姓有钱的出钱，有力的出力，实现了自清代以来对古庙的再一次大修，让这栋古建筑“再焕新生”。

　　讃禹之緖 治隆闽疆

　　在闽越王庙的殿内，保存有清代楹联两副，横匾八块，甚为珍贵。其中正殿上方的一块书写着“讃禹之緖”牌匾最为珍贵。牌匾据说是清代洋里乡贤、举人陈政桂所撰。

　　“讃禹之緖”典出《诗经·鲁颂·閟宫》，应是摘取自“有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪”这句话歌颂的是周朝的始祖后稷。话说，在帝尧的时候，华夏大地突发洪水，尧任用鲧治理洪水，结果九年时间过去，洪水仍然泛滥不息。此后，帝舜通过“禅让”，从尧手里接过帝位后，举用鲧的儿子禹，让他来继续治水。并派契、后稷等协助，这样，禹、契、后稷就共同组成了一个治水班子。

　　在禹的带领下，这个治水团队采取“疏”的办法治水。开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，终于平息了水患，获得巨大成功。禹也因此获得了巨大的威望，并受帝舜的“禅让”，成为了九州的统治者。并将后稷分封到了今天的陕西境内。后稷在邦国内教导人们种庄稼学农艺，培育出五谷杂粮、黍米、水稻等优质的品种，并将之推广到了天下，以自己的方式承续辉煌禹帝的功业，奠定了周族霸业的根基。《史记·殷本纪》引《尚书·汤诰》篇统称大禹、皋陶、后稷为“三公”，评价他们“久劳于外，其有功于民，民乃有安。”

　　无诸是越王勾践的后裔，而勾践正是大禹的后代。无诸起义讨秦、佐汉击楚、开拓闽疆、汲取先进的汉文化。对于他来说，可以获得“讃禹之緖”的评价，比肩于先贤，可以说是对他一生功绩最大的褒扬和认可。

（闽侯县融媒体中心 记者 林若野/文 王立强/摄）