北宋、唐代之前很长一个时期，福州往南的主驿道从闽侯县南通镇方山经过。方山寺僧怀恽被唐宪宗封为“国师”，方山的特产——露芽茶列为贡品，方山柑桔还得到唐玄宗的敕号。挖掘和展现唐代福建的这段辉煌，应当是现代福州人的责任。
    闽侯县南通镇，处在乌龙江南岸。大樟溪从永泰群山而来，穿过镇西汇入乌龙江。在水路交通为主的时代，这里是十分重要的码头。南宋初年福州太守梁克家写的《三山志》（卷5·地理类·驿铺P50）明确记载：从福州往莆田“凡五驿十铺。旧由方山渡，宣和六年，乃出西峡”。也就是说，在北宋宣和六年（1124家写的《三山志》（卷5·地理类·驿铺P50）明确记载：从福州往莆田“凡五驿十铺。旧由方山渡，宣和六年，乃出西峡”。也就是说，在北宋宣和六年（1124年）前，福州南行走的都是方山渡。该书还具体记载：“异时，驿路出方山渡，江面弥漫，无风只二十里，有风七十里。沿两沙洲，随潮涉二时乃至……甫登南岸，即涉方山岭，又有佛岭，白蒲岭，热隔岭，而后达太平驿。”这个“方山岭”，就是南通镇南面的方山。“方山北渡”，当在现仓山区盖山镇阳岐村的“阳岐午桥”附近；而“方山南渡”，则应当在乌龙江南面上溯大樟溪东岸不远的一个地方。从“方山南渡”下船，走不远就可以翻越方山了。
    正因为这里是北宋、唐代之前很长一个时期福州往南的主要驿道，所以在方山上建有当时十分著名的方山古寺。《三山志》中（卷33·奇观类一P525）就有详细记载：“方山寺，清廉里，陈天嘉元年（560年）置……山在州南，重江之外九鼻，东向正北，远望突兀端方，直下数千尺，故名。”“是山峭拔秀碧”“真一郡奇观”。我们从福州横跨南通特大桥去南通，远望方山，确实“突兀端方”“峭拔秀碧”。
    对于当时作为“一郡奇观”的方山，梁克家在《三山志》中引述了许多描写她的古诗。
    一首诗写道：
    “到山不识山面目，但见九鼻盘溪曲，
    归来兀坐小窗下，倚天百里剖寒玉。”
    又有太守王逵诗：
     “众状皆穷险，兹形独擅方。
    坦夷中砥砺，端正外青苍。
    上帝围棋局，炎君避暑床。
    回嗟大行路，更近利名场。”
    处在主驿道旁且始建于南朝的“方山寺” 回嗟大行路，更近利名场。”
    处在主驿道旁且始建于南朝的“方山寺”，在唐代名气就很大。《三山志》写道：山上“有古坛、石床、石棋局”。“石床左右有柑桔木，岁所生味特甘，人或得之，可食不可窃。天宝六年（747年）敕号甘果山”，方山柑桔曾经得到皇帝的封号。另外，“有唐贾岛《章敬国师碑》铭”。僻居方山的哪一位僧人，被皇帝封为“国师”？唐代大诗人贾岛，又为什么会为他写碑铭呢？明王应山《闽都记》中有详细记载：唐代方山寺僧怀恽，名榜四域，为一代名僧。故于元和三年（808年），被唐宪宗诏居长安（今西安）章敬寺，并礼请至麟德殿讲经。元和十年（815年），怀恽圆寂时，谥“大宣教禅师”。唐名儒权德舆为其撰写《章敬国师碑》，著名诗人贾岛为其写“铭”。有了这层关系，方山的特产——露芽茶传到京城并受皇帝赞赏，也就不足为奇了。《三山志》（卷41·土俗类三P648）在介绍福州特产“茶”时，具体记载道：“唐宪宗元和间，诏方山院僧怀恽麟德殿说法，赐之茶。怀恽奏曰，此茶不及方山茶佳。则方山茶得名久矣。唐《地理志》亦载：‘福州贡腊面茶’，盖建茶未盛前也。”说明福州方山茶的出名远在建茶（今建瓯）之前。所以，唐朝《国补史》及陆羽《茶经》都记载，方山又叫茶峰山，所产露芽茶，列为贡品。这样的辉煌在唐代福建并不多见。挖掘唐代福建的这段辉煌，应当是我们这代人的责任。
    南宋后主驿道的改变，导致方山寺的逐步衰落。明朝初年的一场大火，几乎把它毁为平地。以致明朝中叶，里人游方山寺时，只见“寺已颓，荒秽凄凉，惟余殿基，相与挟石柱以斗力”。但方山背面，依然十分热闹，因为主驿道改峡江过渡后，便从方山背面经过。朱熹当年留下的“怡山良石”“神仙所居”等石刻，至今还在。说明从南宋以后，人们登山的重点也转到方山背面了。
    可见，这座山并没有远离人们的生活，只是明清之后，同一座方山又被人们称为五虎山。上述提到的明王应山《闽都记》这样记载：“方山，在清廉里，一名五虎，闽籍第四案。”即福州人常说的“一旗，二鼓，三高（高盖山），四虎（五虎山，即方山）”。明人林应奎《游方山》诗亦云：“五虎峰头接太虚……”分明已经把方山与五虎山视为一体。
    同一座山，为什么会有截然不同的两个名字呢？我们详细考察后发现，地处南通与尚干之间的方山（或五虎山）是一个小山脉，从西南绵延到东北走向，亦可以说，是从大樟溪畔绵延到乌龙江畔。南北长约7公里，东西宽约6公里，绵延永泰、福清、闽侯3县，面积约41平方公里，最高处海拔611米，上有9个山峰面北向东（即《三山志》中说的“九鼻”）。当方山古渡成为主要交通线时，人们从这个方向看方山，便见到“突兀端方”的外形，称之为方山十分形象。但到南宋后，福州往南主驿道改从南通以东的峡江过渡，人们过峡江后经过的是方山的背部。从那个方向看方山，看到的便是5个山峰如五虎腾空而去的形象，称之为五虎山也是十分适当的。可见，由于驿道的改变，人们看方山的视角也发生变化，久而久之，“方山”就改称“五虎山”了。但在书本里，方山的旧名称并未消失，后人如不加辨析，有时会搞糊涂了。
    驿道的转变，虽然导致方山古寺的衰落，但其后一段很长时间里，南通仍是福州往永泰的水路交通必经之处。只有到了建国之后，由汽车为主的公路交通取代了水路交通，福州汽车从湾边搭船过渡，后沿大樟溪的西面去永泰，此时南屿交通方便了，南通却变成了“难通”。因为从南屿到南通，从盖山到南通，都无法从陆路行走，汽车只有绕峡江，转尚干，路途增加了好多倍。“南通，难通，真难通”的局面，到近几年才有了根本的转变。从南屿到南通的南港特大桥，从湾边（阳岐）到南通的湾边特大桥先后建成，福州到南通只有一步之遥了。高速公路已穿过南通，正在动工的螺洲特大桥将经过南通东面，开发“两江四岸”的雄伟步伐日益震撼南通大地。这时，精心保护方山古渡口和古驿道，展现方山古寺的往日辉煌，也应列入题中应有意义。我们期待着，南通在建成福州市农副产品交易中心的同时，也能保持良好的生态，并将方山古寺的辉煌重新展现于世人雄伟步伐日益震撼南通大地。这时，精心保护方山古渡口和古驿道，展现方山古寺的往日辉煌，也应列入题中应有意义。我们期待着，南通在建成福州市农副产品交易中心的同时，也能保持良好的生态，并将方山古寺的辉煌重新展现于世人面前。(■ 王凌 )